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牧者心聲 2018

二零一八年十月十四日  -  我是誰?

在現今的社會中,很多人都會擔心自己個人的資料被盜竊,也有不少人會問:「我是誰」?許多人為了尋找這個「個人身份」的答案而努力去追尋自己的人生目標。他們研讀人生哲學、探訪心理學家、甚至去各地遊歷接觸不同文化,藉此以幫助自己回答這個「個人身份」的問題。

 聖經出埃及記記載,三千多年前在何烈山神的使者從荊棘火燄中向當年八十歲的摩西顯現,摩西站在被火燒著卻沒有被燒毀的荊棘前、因為當時他所站之地是聖地、所以把鞋脫下來對 神說:「我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢」? (出埃及記 第三章)。上帝並沒有回答摩西關於他的身份的問題,而是告訴摩西祂自己將要與摩西同在並且說:「我是自有永有的」。我們人的基本問題不是在乎尋求「自我身份」的問題,如果我們想知道我們是誰?我們就必須要先知道上帝是誰,一旦我們能明白上帝是誰,我們知道自己是誰就微不足道了。

 二千年前、當主耶穌進入祂傳道事工的第三年、也是祂在世上的最後一年時,在路加福音第9章中,主耶穌問他的門徒們說:「眾人說我是誰」?他們說、有人說祂是施洗約翰,有人說祂是以利亞,還有人說祂是古時的一個先知又活了。隨後主耶穌問了一個有史以來最重要的問題,祂 說:「你們說我是誰」?彼得如常搶著說:「是 神所立的基督」。

倘若今天主耶穌問你說:「你說我是誰」? 那麼你的答案是什麼呢?

鍾卓權牧師分享

   二零一八年十月七日  -  十誡  (The Decalogue)

時間過得真快,我剛剛完成了40週年紀念通訊的分享。看到我來了這個教會有多久,這有點令人唏噓。差不多十年了!在聖經中,十被視為一個完美的數字,就好像3,6和12。它分別由4和6,身體創造和人數組成。因此,十表示證詞,法律,責任和完全有序。嘩!

有十個瘟疫將希伯來人從埃及中救出來並有後來的十誡。在我剛剛參加的會議上,演講者告訴我們,十誡(出埃及記20章,申命記5章)不應只被着重視為律法,而應視為生活的規律。事實上,它們被希臘教父命名為十誡,在希臘語文中的logue普遍地被視為「字句」。因此Deca-logue字面的翻譯是「十個字句」,該背後的意義實際上是立約關係的十大原則。我們向神表達愛的方式就是遵守生活的規律,不是因為衪希望我們遵守規律,而是因為這些規律有助於我們在世上的生活, 神希望我們的心行割禮。我們在申命記10:12-22中看到了這一點,並在11:1中有一個最終的的經文,「你 要 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 , 常 守 他 的 吩 咐 、 律 例 、 典 章 、 誡 命 。」

神不想只聽我們說愛衪,衪希望我們也展示出來。意思是透過信心和行動。正如我期望我的兒子們遵循我的指示,可以避免錯誤和受傷,正如神也希望我們能夠這樣做。讓我們去理解這些“話語”是如何對我們有益以及與全能之神的關係。要知道,對衪的律例的認識並沒有取悅神。知識令人自我膨脹。相反,當我們順服和遵守時,在靈性中漸變成熟,會更加理解神的心意。因此讓我們渴望透過順服向神顯示我們對衪的愛,當我們這樣做,便與神的關係更親密,衪亦會向我們顯示衪的心!

鍾立恆牧師分享

二零一八年九月三十日  -  飢渴慕義神的話語

主耶穌講完了播種的比喻後,祂就大聲的說:「有耳可聽的,就應當聽!」,隨後又說:「所以你們應當小心怎樣聽.因為凡有的、還要加給他.凡沒有的、連他自以為有的、也要奪去。」(路加福音 8:8, 18)

耶穌是說,當我們聽到真理和神的話語,我們要抓緊機會,充分地明白和了解當中的含意,這樣我們就會從中受益,並有機會明白更多的真理和恩典。如果我們聽到聖經的教導卻沒有充分利用它,或者僅是一知半解,那麼我們聽了神的道仍不能完全得益,甚至會失去我們現在已得著的的祝福。我們的靈命唯有向後而不是向前。

我們需要有飢渴慕義神的話語的心態去聽。一個健康的嬰孩,他的基本要求是渴奶充飢,並且是經常的要奶,否則很快就會營養不良,導致發育不健全,最終還會死亡。

重生了的基督徒本應是渴望聖經的真理,除非我們在聖經中得到充分的「靈奶」,否則我們的靈命也不會成長,甚至枯乾而死。因此,我們需要以迫切感和嚮往的心態聆聽神的話語。所以使徒彼得如此勸勉我們說:「就要愛慕那純淨的靈奶、像才生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救.」。(彼得前書 2:2)

鍾卓權牧師分享

二零一八年九月廿三日  -  如果上帝是一位警察

最近在WhatsApp上收到了一個信息,內容是用比喻來形容上帝為一位警察。 我同意大部分的內容,雖然我不太明白滅火筒的形容(可能因為我沒有在車上放置滅火筒的習慣,也從未聽說過有這樣的需要。) 確實我時常隨身攜帶我的聖經,特別是去教會或其他的聚會。 作為一位牧師,我每天都會把聖經攜帶一同上班! 即使我的聖經又大又重,但我不想因為手機電池耗盡後不能看聖經而擔心。亦不必因為手機短信而令我分心。 因此,我會盡量避免運用智能手機能看聖經。

這個在下端記載的「連鎖信息」結束時鼓勵收件人與其他人分享。我確實相信這個信息有助於我們的思想,所以我在此同大家分享這個連鎖信息。(備註:我是不經常轉發連鎖信息的。)希望大家能花點時間去思想,因為這信息確實反應了基督徒的內心和生活。此外,上帝要我們行走祂的道路不是為了阻止我們享受樂趣,而是為了幫助我們能夠與他人和睦相處,更愛祂,就如信息的最尾一句:「過著公義的生活」。我們要細察是否「活在罪中」。如果是的話,請大家馬上作出回轉,好使我們能再一次回到「公義」一邊!縱使我們明白神的律法,但沒有遵守,也是徒然。我們要把律法活出來。雅各書 1:22 說:「只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己.」

因此我們要穿上「安全帶」並攜帶有效的 「駕駛執照」,一起嘗試過著公義的生活。 畢竟,警察不是你的敵人。 他的工作是去保護和服務人民。 如果你是正常駕駛,就不怕警察追捕,更可以無憂無慮地駕駛了!

~如果上帝是一位警察~

你有多少次因為違例泊車(將你的生命停止在錯誤的位置)而被拘留或被罰款?

你有多少次乘載過量負荷的「情慾」和「世界的樂趣」?

你是否時常不攜帶滅火器(聖經)在身呢?

你有多少次超速駕駛(前進並離開上帝為你預備的計劃)?

你有多少次在沒有攜帶有效駕駛執照(聖靈)下駕駛?

你有多少次沒有遵守交通燈(上帝的誡命)的指示?

你有多少次忘記穿上安全帶(祈禱)?

想一想…… 其實上帝是不是已經很仁慈呢? 祂在呼喚你。 祂希望你過著公義的生活。

你已經收到這美好的信息,請將福音傳給其他人。奉耶穌的名願你蒙福。

鍾立恆牧師分享

二零一八年九月十六日  -  我們愛主為何會有多與少?

有人這樣說:「征服罪是一個終其一生的過程,但這並非是一個我們自己所能面對的過程。」 我相信這話的意思是說 : 如果我們若僅僅依靠自己的力量克服來襲的誘惑以及那些能摧毀滅命的罪,我們就沒有任何機會得勝,注定會失敗,尤其是當我們連自己所犯的罪是什麼也不知道,同時,其他的人也不會知道你內心所犯的罪, 更無法告訴你了。

主耶穌正在桌旁和法利賽人進餐的時候,有一名婦人進來,路加福音 7:38說她「站在耶穌背後、挨著他的腳哭、眼淚濕了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦乾、又用嘴連連親他的腳、把香膏抹上」。頓時,這位請耶穌吃飯的法利賽人西門感到困惑,何以耶穌會允許這個婦人,一個眾所周知的罪人,摸他的腳呢? 主耶穌知道法利賽人西門在想什麼,便用「兩個欠債人」的比喻說,其中一人欠債比另外一個人多十倍,放債的人同時赦免了這兩人的債務,耶穌便問西門、二人中哪一個人會愛那放債的人多呢?西門能正確地回答說是那欠債多的一位。顯然,這個比喻中放債的人是上帝,但誰又是欠債而不能償還的兩個人呢?比喻中那兩個欠債的人就是你與我,以及全人類。問題的症結不僅僅是在於誰的罪更多,而是自問:「我是否確實知道自己也是一個罪人」?那個被法利賽人所歧視的婦人意識到自己是個罪人,需要悔改和赦罪的拯救。而同席的法利賽人西門,卻不認為自己也是個罪人,心中還疑惑主耶穌倒底是誰,竟然有赦罪的權柄,其實他所犯的罪並不比其他人少!我們是否也能意識到自己的罪和自己的不義呢?是否察覺到我們也是需要拯救的罪人呢?既然我們察覺到了,我們又當該作什麼呢?

罪惡使我們與上帝隔絕,因此,我們必須謙卑在十字架面前,認罪悔改,接受主耶穌基督的救恩,才能與上帝和好,忘記背後努力面前,為主而活。

這位在路加福音中有罪的婦人,知道自己罪的深度,更知道她被寬恕了多少!所以,她以行動表達出她深愛主耶穌基督的寬恕!當我們越了解自己的罪,我們就越了解基督的愛,自然我們就會越愛衪!

鍾卓權牧師分享

二零一八年九月九日  –  神的護祐

你知道什麼事情讓我感到吃驚嗎? 沒有套外殼的手機; 裸機。 為什麼? 因為我曾經見過不少傷痕纍纍的手機。 令我困惑的是,我們會購買有時價格高達4位數字的手機,然而有些買家卻不願意加買僅值2位數價的外殼來保護它以防意外發生。 世事總有不測。 這就是為什麼它們被稱為意外。 你可能會丟下手機,或者它從你口袋裡滑落,又或者你的平板電腦從桌子上被碰跌下來,又可能你的孩子把它摔掉……是的,我還知道有好些千奇百怪的意外事故,好像我有一個朋友關車門時竟然把手機一分為二。 相信沒有任何手機套可以承受這種撞擊力和壓力仍能使其智能電話絲毫無損。

就我個人來說,由於我的電子產品都有外殼保護免受損壞。 所以一直以來也沒有任何問題。 即使最近我不慎把手機及平板電腦(Surface) 摔掉,它們仍然完整無缺。我不相信這是因我有可以令二者「跌得恰到好處」的能力,這卻是因為它們都套上保護設備。

這就如我們與神同在,我們便仰賴祂的保護。 盡管生命的考驗,煩惱和誘惑仿似衝著你而來,祂必在那裡幫助我們走過困境。我們甚至可能看不見祂,但卻有天使環繞著我們。 當我們看到以利沙怎樣使他憂心的僕人眼目張開,讓他們看到圍繞在以利沙身傍的火車和戰馬時,顯然再沒有什麼是值得擔憂了(列王紀下6:17)。這亦意味著我們必須順應聖靈以致我們能察覺到祂的臨近和帶領。 祂不僅是保護者,也是我們的中保和導引。 你的生命難免遭受傷害,倘若你沒有信心的盾牌和聖靈的寶劍以及神其餘的盔甲: 真理的腰帶,公義的護心鏡, 平安的福音作預備走路的鞋,救恩的頭盔(在以弗所書6:10-20中可找到)。但是你有足夠的保護嗎? 知其然已是成功的一半。付諸行動,與神相近,並且認定神是你的保護!

鍾立恆牧師分享

二零一八年九月二日 – 表裏如一

對一部分基督徒而言,利未記是一本既不常去接觸也不想去讀的書卷,因為其內容概括舊約律法時代關乎宰殺牲畜的命令、祭司禮儀的細節、乃至穿衣服和吃東西的分類方法,這些規範都好像對我們現今生活在恩典時代的信徒沒有直接的意義。教會每週四是我們教牧同工一起靈修的時候,過去數月中我們一同研讀和分享利未記,本週已讀到第二十一章,玆將研討心得分享如下。

全能的上帝已自我啟示祂是為一位聖潔的神,利未記不僅曉諭我們該如何去親近祂,也提出敬拜衪時所需要的自潔和預備。在靈修的時候,藉著經文的內容,同工們互相勉勵當在事奉中分別為聖,利未記第二十一章重複強調各事奉階層的神聖職分。相比之下,倘若我們仍然是活在舊約時代,我們這些人還有資格去事奉祂嗎?

在每週三早上和晚上的禱告會中,我們眾弟兄姐妹也一同研讀和分享一卷新約的書卷,目前正在研讀路加福音,本週已讀到第六章,就是所謂的「平原寶訓」。主耶穌論及那些自以為義的人的驕傲和無知,猶如瞎子領瞎子一樣,「…瞎子豈能領瞎子、兩個人不是都要掉在坑裏麼」(路加福音 6:39)。隨著又指出不敬虔人的假冒為善,表面看來行為正直,但內心卻充滿污穢,說出不義的話,並論斷他人。

我們在教會事奉的弟兄姊妹們,如要按照耶和華藉著摩西對我們說出的事奉條例,的確,我們離衪所定的標準甚遠,但我們並不能放棄神的呼召,而棄絕上帝所託付给我們各自的使命。先決條件是我們的信心必須穩固在真理基礎之上,靈性生活如同房屋建造在磐石之上才不會被「異教之風」動搖。主耶穌在路加福音第六章末後的比喻中說:「你們為甚麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵我的話行呢。 凡到我這裏來、聽見我的話就去行的、我要告訴你們他像甚麼人、」(6:46-47),主耶穌基督的結論是說,若能聽了主的道又遵行的,這人就是表裏如一,內外一致的人。羅馬書12:1節保羅勸勉我們說:「… 將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的」。弟兄姊妹們,願慈愛的上帝,接納我們裏外一致的事奉。

鍾卓權牧師分享

二零一八年八月廿六日  -  投票有如一位君尊的祭司

由於每年一度的教會職員選舉即將臨近,我想和大家分享一點浸信會體制和教會會眾治理體制。會眾治理體制是甚麼意思? 浸信會教會結構是經過這個體制來運作,每一位教會的成員都有權在會員大會上對議題投票。(https://www.baptistdistinctives.org/resources/articles/congregational-church-governance/).

這和其他的宗派非常不同。但這是否代表我們作為會友可以隨己意投票? 這卻不然。這樣會變成「人治」,是不合聖經原則。(作為浸會的信徒,我們做事要合乎聖經。)

那我們又如何去理解這民主式的治理體制? 答案是以耶穌為教會之主。耶穌誠然是主, 所以我們在生命中遇上問題時應藉著禱告到衪面前祈求。當我們要決定教會事情時,也應該到主耶穌面前來。同時我們也應到聖經去確認我們對某些行為或態度的認知是否正確清晰。聖經是從上帝來的愛的信函,其中也記載着無價的指示訓詞。作為浸信會的信徒,我們相信每一位耶穌的跟從者皆為聖徒,是君尊的祭司,是已經「被召出黑暗入奇妙光明」的聖民。(彼後2:9)

這也意味着無論我們作何事,甚至我們投票時,皆有屬靈的意義,而需要聖靈的引導。我們不應因為知道某人的名字就投票去選某人去負責某職位。我們應投票給那些我們相信能勝任的人,而且他們有決心去負上那職位的責任。要是我們經過禱告後,聖靈引導你決定某人是還未準備好去領受某職事,那是完全可以接受的。不要只因你認識某人就投票給他。這只會成為人氣競賽。代之, 我們可能需要找出另一位我們並不熟識的那位,他/她可能是勝任有餘,但卻被忽視,只因他來了我們教會的時日比較短。(但另一方面,就算某人不被選入某部門,這並不代表她/他不能在這部門幫忙事奉,只是他/她並不是這部門的委員。)

最後,這篇文章也清楚顯明了牧師和執事的角色。牧師以僕人的角色來作屬靈的領導, 不是去轄制 「所托付的,乃是作羣羊的榜樣」 (彼前5:3)。同樣,聖經為執事定下非常高的要求(提前3:8-13),執事也是以僕人的角色來事奉,而不是以教會管治人的身份去管治羣羊。這兩個重要角色皆要求屬靈的成熟。

請參閱以下網址,這裡會形容以會員大會治理模式的教會有那些挑戰。.

https://www.baptistdistinctives.org/resources/articles/baptist-congregational-church-governance-a-challenge/

如果你有進一步其他問題,請與教會牧師和執事商議。

鍾立恆牧師分享

二零一八年八月十九日 - 新與舊的不相稱

近來香港樓價屢創新高,加州灣區地產市場也有同樣的搶購熱潮。四月中旬, 媒體報導屋崙有一楝在1905年所建, 目前已殘破不堪的房屋,推出市場後, 其成交額遠比要價高逾20萬元,最终以75萬5000元成交。一個月之後又有報導, 一所建於1976年位於科技重鎮矽谷的一層獨立住宅,負責出售的房地產公司説他們無法讓買家觀看屋內的情況,因為房子大部分已被焚毀,但買家並不介意,因為買家預定成交之後,將其夷為平地,重新建造新的房子。最後比底價高出約14萬美元, 以93萬8千元成交。

路加福音5章36節這樣說:「耶穌又設一個比喻、對他們說、沒有人把新衣服撕下一塊來、補在舊衣服上.若是這樣、就把新的撕破了、並且所撕下來的那塊新的、和舊的也不相稱」。這比喻一方面強調新舊之間的不協調,因為新衣服和舊衣服的質料有異,更不合情理的是將一件完整的新衣服拆毀拿來修補一件破舊的衣服。明智之道是以新的衣服完全取代舊的衣服,正如一座被火焚毀的房子,將其夷為平地,重新建造新的房子。同理,在福音和教會的事工上,也不能總是墨守成規,因舊有的運作模式不一定能夠支持新的需求,福音的功效因而會大大地被削弱。

最後主耶穌說:「沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好」(路加福音 5:39)。這一節主的話語是指明法利賽人和文士對新約時代來臨的抗拒,這顯示出人性的習以為常,另一方面也顯示出他們不願意以內在的敬虔與悔改來取代外表的虔誠。當然我們並不祇是為了要創新而盲目地放棄舊的一切,諸如福音乃是不可改變的真理,但傳福音的方法可因人而異,某些人為的傳統,若是會削弱了天國的擴展,我們就必須果斷地將那些不切實際的人為傳統加以更正,求神賜智慧,求主幫助我們, 在福音的事工上以合宜的新方法取代那些不切實際的人為傳統,讓祂的旨意成全,讓祂的名得榮耀。阿們!

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二零一八年八月十二日 – 我們在等什麼?

就在兩年多前,Tesla汽車公司推出了他們第3款型号的汽車,消費者可以透過預訂和付1000元按金購買汽車。許多人排起長隊等待預訂,有些人甚至扎營等候。到目前,很多預訂了的人仍在等汽車到達。我的一位親戚剛剛在今年五月才收到了他們的汽車。還有一些人取消了他們的預訂,因為等待的時間過長(有部分人還在等待退還按金)。

這種等待的現象並不新鮮。我們看到人們排隊購買物品,正如我們看到在黑色星期五輪候在商店外的長隊一樣。但對這些購物的人來說,他們不需要幾年的時間去完成交易。通常在幾個小時之內,購買的物品已經在他們手中,並可以帶回家了。

我們作為基督徒可能會忘記的一件事是,有一天我們將會在天堂裏有著新的而不朽壞的身體,與父神及衪的兒子同在直至永恆。這就是「使徒信經」第11-12信條所敘述的:「我信身體復活;我信永生。阿們」。也許因為拯救的代價是免費的,甚至不用1000元,以致我們忘記了有救贖的代價。就是主耶穌在十字架上的死。結果成就了一個不會朽壞的身體和一個永不終結的生命(哥林多前書15:35-58)。這是一種什麼的交易!讓我們切勿忘記我們將會收到的這份極好的禮物。讓我們等待這份極好的禮物!正如哥林多後書4:18所說的那樣,「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠 的。」讓我們盡我們的能力去告訴別人這個好消息,因為我們知道我們「在主裏的勞苦並非徒然」(哥林多前書15:58)。

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二零一八年八月五日 -  出於 神的靈

首先要明白信心的由來 , 乃是因著我們的信心蒙神的恩典而得救 , 也就是説我們是憑著信心接受耶穌基督為我們的救贖主 ,在日常生活中我們也需要憑信心渡過每一天 ,否則我們的生活就會飄浮不定。回顧歷史有異於聖經的教導 ,可說是層出不窮五花八門 ,初期教會就出現過不少異端 ,「異端」是指在某種理論上有不同的相反意見。保羅在提摩太前書4:1-2節說:「聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒.…」。所以在瞭解異端之前 ,必須要正確地明白什麼是真理。

約翰壹書 4:1-2 說:「親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信.總要試驗那些靈是出於 神的不是.因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於 神的.從此你們可以認出 神的靈來。」

換一句話說 ,若有不承認耶穌基督是道成肉身的 ,那靈顯然就不是出於 神的 ,這樣我們就可以認出 神的靈來。唯有主耶穌基督順服天父的旨意 ,將自己全然在十字架獻上 ,祂是天父唯一所悅納的贖罪祭 ,也是主耶穌一次被獻、擔當了多人的罪(希伯來書 9:28) ,才能使我們蒙恩得救 ,與神和好。

使徒約翰恐怕信徒忽視了敵基督的來到 ,他繼續說:「凡靈不認耶穌、就不是出於 神.這是那敵基督者的靈.你們從前聽見他要來.現在已經在世上了。小子們哪、你們是屬 神的、並且勝了他們.因為那在你們裏面的、比那在世界上的更大。」 (約翰壹書 4:3-4)

我們感謝 神所默示的聖經 ,祂將真理啟示給我們 ,  從亙古就為我們預備了救恩。故此、凡違背了 神向我們所啟示的真理 , 那就是異端。弟兄姊妹們 ,我們應當警惕 ,恒心認真地研讀 神的話語 ,其實每一種異端都是將基督的神性貶低 ,不接納聖父聖子聖靈是同等同榮的三位一體真神 ,這正是我們應當認識的真理求主賜我們智慧能分辨出何者是出於 神的靈

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二零一八年七月廿九日  -  尋求屬靈的分辨能力

“然 而 屬 血 氣 的 人 不 領 會   神 聖 靈 的 事 、 反 倒 以 為 愚 拙 . 並 且 不 能 知 道 、 因 為 這 些 事 惟 有 屬 靈 的 人 纔 能 看 透。” 哥 林 多 前 書 2:14

聖經中有一些叫人害怕的經文。 就如在馬太福音25:31-46中所記載的更為震撼。 這是耶穌藉一個比喻來描述一些自以為是信徒的人之最終結局,他們不單沒有被揀選,反倒被棄絕。 因為他們並不是綿羊,而是山羊。

但叫我害怕的是,由於我在最近幾天參加了LoveSF 2.0所舉辦的外展活動,以致我能更親身體會到經文中的真實性。

本週當我們在舊金山市進行活動時,我們不時會接觸到一些曾經認知耶穌是主和一些不承認耶穌是主的人。 有些人會停下來與我們傾談,並且容讓我們為他們祈禱。其他也有反應截然不同的人。 他們明知該回應的話,可是他們卻語帶譏諷地大聲說: “耶穌,是主”! 他們並不是真心相信。 主的靈沒有進入他們的內心。 我心裡著實為這一群沒有被聖靈充滿的人感到難過。懇求我們偉大的中保和引導者在他們心中動工,好使他們能夠真認識祢! 願他們能回轉歸向耶穌,再不要愚蠢地拒絕永恆的救恩!

讀者們,我亦請求你們認真地檢討一下自己的生活與行為。 聖靈與你同在嗎? 又或者你為著什麼才是屬靈而感到惘然若失?不要灰心! 祈求主向你顯示祂自己的位格吧。 因為祇有屬靈的人才能辨別什麼是屬靈的事。 如果一個人沒有聖靈,那麼對於屬靈的善良和智慧也只會看作愚拙。 願聖靈降臨在你們身上,並賜給你們各種屬靈的恩賜。 要被聖潔的靈充滿,使你能更加體驗和信靠主耶穌—我們永生的保證人。阿門!

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二零一八年七月廿二日 – 宣講上帝的救贖

我們是否能常常把握機會去傳講主耶穌基督的救贖呢?我們教會有一位姐妹,她的一位老同學的母親年事已高, 目前正住在療養院,行動不便並需要親友長期輪流陪伴,這位姐妹趁此機會向她同學的母親傳講福音並誦讀聖經。出人意外,這位老母親不但能聚精會神地聆聽,並且還期待這姐妹能時常來繼續為她朗讀並講解 神的話語。我們為這位姐妹感謝神, 她能把握機會去傳講主耶穌基督的救贖福音。

路加福音2.36-38節說,女先知亞拿是亞設支派法內力的女兒,已經八十四歲,仍然在聖殿晝夜事奉 神。亞設支派是什麼人呢?亞設乃是雅各的十二個兒子中的第八子(創30:13)。當雅各離世前為他的十二個兒子祝福時,他對亞設說:「亞設之地必出肥美的糧食、且出君王的美味…」(創49:20)。摩西以類似的方式講述亞設時說:「…願亞設享受多子的福樂、得他弟兄的喜悅、…」(申命記33:24)。當約書亞將應許之地劃分給以色列各支派時,亞設所分的地是在最北方,毗鄰地中海水域,土地肥沃(約書亞記 19:24-31)。但是,亞設支派並沒有信心順服上帝的命令,去趕出當時在那裡的迦南人(士師記 1:31); 反而是與迦南人混居在那遍土地。幾年之後,當女先知底波拉呼籲所有以色列人團結起來抵抗迦南王耶賓時,聖經記載說:「亞設人在海口靜坐、在港口安居.」(士師記 5:17)。可見當時亞設支派苟苟且偷安, 並沒有幫助以色列的眾弟兄們。隨後, 亞述王西拿基立上來攻擊北國以色列就將他們擄至亞述本土,亞設支派所擁有的一切均化為烏有, 被擄掠一空。

據路加福音2:37節記載亞設支派年紀老邁的亞拿「不離開聖殿」,這不一定意味著她住在聖殿裡,而是說她在那裡度過了極多的時間,禁食祈求,沒有間斷地過敬虔生活。亞拿既然是亞設支派,她理當是以色列餘民,亞拿又能夠在聖殿「晝夜事奉 神」就更顯出上帝的信實和恩典。路加又指出說,亞拿「對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說」。這位年事已高的亞拿,在這麼多年的歲月裡沒有放棄尋求和祈求,期待上帝的救贖來臨,她將聖子耶穌的事、對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說那大喜的救恩信息。上帝賜給我們的恩典不次於祂賜給亞設支派,我們既是蒙恩的人,豈可隨意放棄宣講上帝救贖的福音呢?

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二零一八年七月十五日 – 使徒信經

使徒信經是信仰的陳述,是每位基督徒都應當相信的。這信經並沒有在聖經的任何地方找到(同樣、三位一體的稱號在聖經也找不到),但已經證明對基督教信仰至關重要。因此,我將以信經作一系列的講道。早期教會創造這信經的目的是要個人基督徒知道及相信這信經是十分重要及是信仰基本的要素。那時沒有像我們現代有官方認可的聖經或異端的書籍,早期教會發現許多基督徒被不同的哲學和邪教學派誤導。為了對付謊言,使徒的門徒知道他們需要整理一份關於是基督徒基本信仰的清單。

對我自己來說,當我有機會在神學院學習信經時,讓我察覺到早期教會對基督徒信仰的重要。這亦是我的責任去比較和考慮我個人的信經,怎樣錯誤地遺漏了信經重要的觀點。請看看下面使徒信經的12句信條,並考慮你自己的信經是否與使徒信經相稱。您可能會驚訝地發現,您認為信經中有些重要的觀點是多餘的,反之亦然。我知道當我第一次研究信經的時候我有此看法!讓我們藉此機會對確保我們堅持的信仰是正確的,沒有錯誤。

注: 如果你想知道為什麼信經中沒有加上參考經文,這是因為聖經中的章節是後期才有的! 別擔心,信經完全符合聖經。 更重要的是,我們可以清楚地看到這信經中基督論的重點。由第2-7信條,大概一半都是關於耶穌的。這與約翰一書4:15互相呼應,說:「凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面。」

1. 我信上帝,全能的父,創造天地的主。

2. 我信我主耶穌基督,上帝的獨生子;

3. 因著聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生;

4. 在本丢彼拉多手下受難,被釘於十字架,受死,埋葬;

5. 降在陰間;第三天從死人中復活;

6. 升天,坐在全能父上帝的右邊;

7. 將來必從那裡降臨,審判活人,死人。

8. 我信聖靈;

9. 我信聖而公之教會;我信聖徒相通;

10. 我信罪得赦免,

11. 我信身體復活;

12. 我信永生。

阿們!

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二零一八年七月八日  -  蒙大恩

天使加百列對馬利亞說:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!…你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌」 (路加福音 1:28, 31) 。 馬利亞驚慌地對天使說:「我沒有出嫁、怎麼有這事呢」(路加福音 1:34)。這位生長在拿撒勒城的童女在其平静的生活中,根本沒有想到為何上帝會差遣天使加百列去找她。其實在我們日常生活中上帝也會讓藉著某一個人或是某一件事,使我們經歷祂的同在,從而體會到上帝的恩典,上帝的原意是讓我們明白祂就是那位信實的主。

正當馬利亞反復思想之際,天使回答說:「聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。況且你的親戚以利沙伯、在年老的時候、也懷了男胎.就是那素來稱為不生育的、現在有孕六個月了」 (路加福音 1:35-36)。原來六個月前,天使加百列已經預告伊利沙伯作祭司的丈夫撒迦利亞,說他的祈禱已經蒙應允,雖然他們夫妻年事已高,但妻子以利沙伯將要生一個兒子、要给他起名叫約翰。撒迦利亞並不相信,頓時變成啞巴不能說話、直到施洗約翰出生的日子。

天使加百列將撒迦利亞將這事對馬利亞說明之後,又說:「因為出於 神的話、沒有一句不帶能力的」(路加福音1:37)。蒙大恩的馬利亞在其後說(1:38):「情願照你的話成就在我身上」。 就是這樣,施洗約翰出生了,主耶穌也藉著馬利亞道成為肉身,這正如先知以賽亞所說,約翰在曠野宣講悔改的洗禮,預備主的道路;同時,道成肉身的主耶穌,成為人類藉著祂才能到天父那裡去的唯一道路。而你我所當做的就是認識主耶穌基督,確知祂就是那「道路、真理、生命」的救贖主。我們都是上帝的兒女,蒙大恩的我們理當為著計劃中即將來臨的門徒訓練做好準備,藉著門徒訓練讓我們更明白 神的旨意。

教會是屬於我們個人與基督有和好關係的屬靈家庭,求衪賜给我們一個謙卑的心,受教的靈,重建我們應有的信心,修復我們的失地和破口,更新事奉的異象,互相在主內以生命影響生命。阿們。

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二零一八年七月一日 – 以退為進

各位弟兄姊妹好!在夏令營的我誠懇地給你們寫信問安。如若你的健康許可,我鼓勵你想辦法來參加夏令會。我知道教會正在尋找一些可能性,好讓整個教會都能一同參與這個在教會行事曆中既重要又有趣的活動。我們正積極地尋找一些近距離的地點還有可同時方便老與幼的設施,好讓我們作為屬靈家庭能以一同參加夏令會。

   你知道基督徒退修會的起源嗎?它並不是因著戰爭而需要退避敵人而設,反之,退修會是為那些在修道院服待主的僧侶暫離事奉崗位而設的。他們要去退修並非因為他們懶惰,而是因為他們的事奉消耗了太多他們的時間,以致他們本應靈命豐盛反而靈命缺乏。當退修會結朿後他們靈命就會重新得力全然再投入服事。

   所以我鼓勵你在這個星期裡,甚至就在今日,就找些時間遠離繁雜的周圍,來一個小型的退修。也許你可以在家中找個安靜之處,關掉你的電子用品,然後去禱告,默想和讀經。或許你可以到金門公園找一個既安靜又美麗的地方,又或在市內找個景點,甚至到海灘去找個地方。用一個小時或更長的時間單獨與神共處。在你禱告之時,花些時間和神說話。在你聆聽之時,給予時間讓聖靈回覆你。當我們與神共渡時光的時候,我們就能從中經歷神。就用這張程序表的下端記下祂對你所說的話吧!這就是我們如何能以「忘壞」自己,到最後「找著」祂。

 馬太福音16:25 因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。

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二零一八年六月廿四日 – 神所賜的安慰

今年4月,美國司法部下令邊境檢察官立即「採取零容忍(zero-tolerance)政策」來減少非法越過邊境的家庭,根據美國國土安全部的數據,自5月初以來,有二千多名兒童在穿越美國南部邊界後,他們的父母不能被扣留在同一個地方,父母和兒女被隔離,引起不少反對的聲音。週二國會共和黨提議化解這政治危機的升級,計劃支持一個將家人縱使他們是非法進入美國的父母可以和兒童一起拘留的政策,但未能達成一致如何結束特朗普總統將非法入境的父母和兒女分開的問題。

根據哥倫比亞廣播公司 (CBS) 的民意調查結果,發現三分之二的美國人說非法入境的兒童和父母在邊境分開是不可接受的。當中參與這項調查的民主黨市民有百分之九十反對,當中的獨立派人士有百分之六十六反對,而共和黨市民的分歧比較大,百分之三十九的共和黨人反對,百分之二十的人說沒有足夠的了解,年長和保守的共和黨市民說可以接受,而年輕和溫和的共和黨人則不支持在邊境分開非法入境的兒童和他們的父母。週三,特朗普總統簽署了一項行政命令,結束了過去的扣留政策,讓家人可以一起扣留在同一個地方。非法入境的的問題仍在爭論中,但有一點是肯定的,我們相信上帝總是靠近,我們無須焦慮上帝的兒女會與祂隔離。

「使你們在他安慰的懷中吃奶得飽.…母親怎樣安慰兒子、我就照樣安慰你們.…」                                         以賽亞書  66:11, 13  

先知以賽亞宣講説上帝給敬畏祂的人安慰如同我們飽享母愛一樣。一個慈母的笑容讓驚慌的孩子放心,一個常被父母的愛擁抱的孩子會感覺到安全,甚至乎僅是聽到父母撫慰的聲音已經足夠,因為孩子都知道父母能在任何情況下幫助他們解決問題,我們也經歷過在父母安慰的懷中的感受,所以我們教會為了紀念父母的劬勞,一起歡欣地慶祝了母親節和父親節。

我們所遇到的困境,其中有些是我們自己招來的,有些是我們應該面對的責任,無疑我們蒙恩得救的人總是有上帝的安慰同在,這是上帝子民獨自享有的特權。 使徒保羅在哥林多後書形容那發慈悲的父就是賜各樣安慰的 神,並且勸勉說:「我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用 神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人」(1:4)。這是我們的創造主和救贖主可以給予的獨特的安慰。

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二零一八年六月十七日 – 耶穌是答案

上星期在飲食與文化的媒體中,我們見到兩位名人自殺。第一位是時裝設計師凱特.絲蓓 (Kate Spade),數曰後,名廚和美食評論家安東尼.波登(Anthony Bourdain) 也結束了自己的生命。精神病,抑鬱証,和自殺都是些非常嚴肅的話題,而它們並不會因種族、社會階級和收入而有所不同。事實上,在美國五十州裡,有四十九州的自殺率都呈上升趨勢。有些州甚至上升百分之三十,是美國謀殺率的雙倍。

這情況並不是美國獨有。數星期前,當英文部祈禱會為世界各地禱告時,我們從網站(www.prayercast.com/Hong-Kong.html)上得知香港的老年人自殺率是全世界最高的其中一個地區。文章的敍述者問到:「在全球最安全,有活力,繁榮的時代,是甚麼事令他們覺得如此無助?」

如果我們有自殺的想法,請與一位牧師交談,我們可以找到各種途徑在屬靈和精神上的幫助。牧師會為我們禱告,相信禱告帶著能力,奇蹟也會隨着禱告而發生! 不要因有自殺的念頭而覺得羞愧,否則只是魔鬼的謊言。我們說精神病是心理方面的問題,這是我們不能忽視的一個事實,即使我們將精神病稱為心理病,無疑我們是有靈魂的活人,因此我們也要注意屬靈的領域。 撒但正在工作,牠不是在玩遊戲而已。牠會設法讓我們沉醉於某種物質,因為牠會試圖在我們離世之前阻止我們認識和體會上帝。如果一個人不認識耶穌,那麼這會導致永恆的死亡。 這是撒但的最終目標,他總是在攻擊中,因為牠不需要休息(彼得前書5:8)。 牠不是血肉之軀,牠是在幽暗世界中行事,是屬靈氣的惡魔(以弗所書6:12)。 謹防牠尋找可吞吃的人的生命! 再說,牠不是在玩遊戲。

好消息是,耶穌確實愛我們,不願意我們沉淪、乃願人人得到永生! 所以,奔向那使我們得生的主,祂是生命的源泉,耶穌才是答案,弟兄姊妹們、往祂跑! 祂會給你最終的安息。

三藩市浸信會屬靈的家,讓我們彼此祈禱,並注意我們的兄弟姐妹,或許我們可能有抑鬱,失去了希望;讓我們記住並實踐保羅在帖撒羅尼迦前書5:11所教導我們的話:「所以你們該彼此勸慰、互相建立、正如你們素常所行的。」

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二零一八年六月十日 – 等候

沒有人喜歡等候, 我們都想立即解決問題, 渴望所期待的事速速實現,喝咖啡成癮的人會刻不容缓地想去品嘗那杯新鲜烹調的咖啡,孩子們更是期望他們的生日和聖誕節早日來臨好得到他們的禮物,尤其是在醫院急診室那就更沒有人喜歡等候了。歷代的基督徒豈不也都是在盼望主耶穌基督的早日再來嗎? 以賽亞先知在第64章的開始,他禱告要求上帝裂天而降,使敵人知道祂的名,使列國在祂面前發顫,尤其是使亞述國和巴比倫人敗退。一旦以賽亞意識到他剛才要求那可畏的上帝也是聖潔公義的上帝,他便停了下來,並說他自己和眾以色列子民都是不潔淨的人,都像葉子漸漸枯乾。

在主後二十多年前後,約旦河上方的某個地方,當時聖靈像鴿子可說是裂天而降, 降在主耶穌的身上。父神的聲音宣稱耶穌是祂的愛子,成為我們的救贖主。是的,就像先知以賽亞一樣,當我們見到戰爭的殘酷,政治動盪不安,人心的敗壞,就更迫切地盼望主耶穌基督的再來, 就如同在急診室等待醫生一樣。 當然我們仍然不知道主耶穌基督什麼日子會再來,但祂是信實的,必定會再來,祂不是在耽延,彼得後書3:9說:「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改」。

以賽亞認識到審判是必然要來的事,是我們人犯罪應得的後果。上帝發怒的原因是因百姓所犯的罪,是因為我們遠離了上帝,陷在罪惡當中,在禱告中以賽亞又承認上帝是父親,是窯匠。以賽亞呼籲以色列百姓全然地降服,呼求耶和華不要永遠記念他們的罪孽。當我們等待基督歸再來時,我們不應該仿效以賽亞的禱告一讓嗎?

「耶和華阿、現在你仍是我們的父.我們是泥、你是窯匠.我們都是你手的工作。耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽.求你垂顧我們、我們都是你的百姓。」   以賽亞書64:8-9

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二零一八年六月三日 – 只須問 

我想我們很多人都聽過一句俗語:「問問無妨。”這是真的。有時候我們在商店裡購買一件商品,如果找不到,只要詢問一下,那商品若有存貨就可能會從倉庫中被取出來了。我們需要做的只是問,而且就算他們沒有這個商品,「無傷大雅,沒有損失」。另外,我們有時要求的東西根本不存在,只是我們希望吧。如果商店倉庫沒有更多的存貨或商品已經售罄,那我們也得到應得的答案。

也就是說,如果我們沒有去問,或者選擇不去問,那麼我們沒有收到信息是完全合理地的,甚至是聖經的信息也是如此。我還沒有談及雅各書4:3裡說:「你 們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」 對,為了神的期望,我們需要正確地去問。更甚的是,有些人甚至選擇不求問於主!在本月的無家可歸者外展活動中,我遇到兩位與我交談的男士。令人驚訝的是,兩人的請求非常不同。第一位說我們來到那裡,令他被鼓勵,並提醒他需要去教會和需要花時間與神相處。我們的對話雖然簡短,他允許我在他出發去另一約會前為他禱告。第二位和我交談了很長時間,然而,他轉移了每一次我想為他祈禱的嘗試。每次我提出為他祈禱時,他都說上帝知道一切,因此也知道他的需要。這是多麼的奇怪,我們可以承認上帝,但不會來到衪面前祈求我們的需要!然而,這確實發生了。

我相信這就是為何耶穌告訴我們:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見; 叩門,就給你們開門。」(馬太福音7:7)。讓我們不要害怕與神說話。衪是一位個人的神,希望聽到我們祈禱的聲音並與衪交談。讓我們「不住的禱告」(帖撒羅尼迦前書5.17),對禱告有信心,「我們若照他的旨意求甚 麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。」(約翰一書5:14)。讓我們謹記請求寬恕,因為約翰一書1:9 確定地說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必 要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」

兄弟姐妹們,請相信神真確的愛我們!讓我們來到衪的跟前有著喜樂和健康的畏懼(因為祂是主)。尋求幫助是容許的,因這是耶和華所想要的。另外,當禱告得到應允時,我們更可高聲呼喊哈利路亞來回應!

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二零一八年五月廿七日 – 主啊、復興我們!

以賽亞書61:1-2兩節說耶和華用膏膏了一位傳好信息給謙卑的人、差遣他醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢、然後又報告耶和華的恩年。這「恩年」如同利未記所說的「聖年」和「禧年」一樣,因為在第五十年,他們要把那一年當作「聖年」、在遍地給一切的居民宣告自由.這年必為他們的「禧年」、各人要歸自己的產業、各歸本家,(利未記25:10節)。

在先知以賽亞說預言大約七百年之後、路加福音記載、在拿撒勒的一個會堂裏,有人把先知以賽書交给年輕的主耶穌、他就打開朗讀了以賽亞書61章的第一節到第二節的前半段。路加福音第四章提到的「禧年」就是以賽亞書61:2節的「恩年」,這是當日許多以色列人正在期待著的好信息。

上星期二早上八時,在電話中傳來一個我們期待的好消息,警察人員傳來的消息稱我們那一輛在家門前被盜,已經失蹤了四天之久的本田汽車已經找到了。我們非常高興,因為那輛為我們忠心服務了18年的車子即將失而復得,花了整整六個小時,到了兩個警察分局,簽了三張文件,付了340元,最終在Pacifica的一個拖車場見到了車子,感謝 神的保守,雖然車內駕駛盤下的一部分零件已被破壞,但仍可安全地將汽車開回家,下一步驟就是要進廠修理,以便回復正常運作,「回復」可以正常運作這就是將汽車「復興」到過去安全駕駛的狀態。

當日的以色列人又聽到傳來的好信息,在以賽亞書61:3節說:「賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈.使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。」 但他們仍然需要下功夫,接著61:4節說:「他們必修造已久的荒場、建立先前淒涼之處、重修歷代荒涼之城」。換一句話說,他們需要恢復耶路撒冷過去的光榮,重建耶路撒冷原本的意義,這就是復興。我們個人屬靈生活方面,倘若信心失落了,禱告生活冷淡了,對神話語飢渴慕義的心喪失了,事奉的熱誠失去了,弟兄姊妹們,那麼、我們須要悔改,求主復興我們,重建與神密切正常的關係。主啊、復興我們!

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二零一八年五月廿日 – 清楚認定你的罪

作為基督徒,我們有一份從天而來的喜樂,是世界上找不到的。 因為我們有耶穌!哈利路亞! 然而,我們也應清楚知道,儘管我們是上帝的兒女和上帝的聖徒,但同時我們也是一個罪人。 這意味著在我們成聖的道路上必須保持警惕。 遵循正確道路,可使我們更親近上帝。同時,若果誤入歧途,我們就遠離上帝。

持守正路須要對罪的認知。我們不僅要逃避罪,而且要像我們的主一樣,憎惡罪。 以下是一些罪的同義詞:不法行為,邪惡/奸惡,無法無天,越軌和犯罪。 這些詞話都不太好聽,因為罪惡就是不好的。

因此,我們需要謹慎監察,以免我們陷入罪惡中。「要持定訓誨、不可放鬆.必當謹守、因為他是你的生命。」(箴言 4:13)  需然我們也有失敗的時候,但在失敗時,我們更必須學會刻意處理自己的罪。 要是我們處理不好,罪會使我們踏上滅亡的道路。

在我的事奉中,曾經看到有不少基督徒會選擇與別人比較來否認自己的罪。找一些比自己更差的人來比較,就以「都唔係咁差啫」,或甚至「都唔算係罪」來否認自己的罪。 但是,罪就是罪!我也同樣犯了比較的錯。如果我們不迅速將罪從我們生命中消除,罪只會漸漸增長。到時只會更難從我們生命中消除,那時要費更多力氣和苦楚方能除滅。

另一方面,很多基督徒都不願意謙卑地接受指導,總是覺得他們自己的思想和行動總是正確。 他們面對自己的罪時,會選擇拒絕其他人的勸告,甚至堅持犯罪。 而另外一些基督徒甚至認不出他人給的勸告!主呀,幫助我們! 幫助我們去謙卑,叫我們不要只看見他人眼中的刺,看不到自己眼中的樑木。

主呀,幫助我們明確地認清我們的罪,以便將其消除。 如果我們對自己的罪模糊不清,那麼我們怎能將罪消除呢,始終僅是徒然無益。 我們先要確定,並互相承認(私下和公開地向其他弟兄姐妹),然後透過禱告將罪從我們生活上消除,讓我們藉著聖靈努力過聖潔的生活、更像基督。

我們的教會又怎樣? 我們的教會不是為了偷竊,謀殺,鬥爭,或通姦等罪而掙扎。但我們教會犯的罪包括:不冷不熱,八卦,裙帶關係,一盤散沙,不信任等等。 然而,我們在歡迎和事奉方面做得卻非常出色! 但是,如果教會動力的引擎,因為一些活塞不能開火,教會就不能全速前進。教會亦不會是一個健康的教會。 讓我們一起為我們和教會祈禱並以行動來克服消除這些存在的罪,讓我們成為一群健康的會眾!

所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。  雅各書 1:21-22

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二零一八年五月十三日 – 母親節

今天是母親節,祝賀每一位慈母,母親節快樂。

智慧婦人、建立家室.愚妄婦人、親手拆毀。         箴言 14:1

智慧的婦人如何建立家室呢? 箴言第31章提供了許多好的例子,智慧的婦人, 其智慧的源頭歸功於她敬畏耶和華。

早期的社會,作妻子的都是全時間在家照料家庭成員的生活起居,尤其是當有了孩子之後,她的工作會更重;而作丈夫的則專心為著家庭生計煩忙。現今的社會,作妻子的腳色有了轉換, 同樣, 因為有機會接受良好的教育,多在社會上工作,貢獻她們的才幹,家中的事情倘若不能全面顧及,亦可委託別人去處理。

身為人母的當然會希望和丈夫一同建立一個美好屬靈的家庭,使兒女按著神的話語走當行的道、到老也不偏離聖經的原則 (箴言22:6)。在家庭教育方面,往往是母親對孩子們有更深遠的影響,尤其是在屬靈的層次上,作母親的應教導孩子行在神的旨意中,以便為神所用,這就如同母親哈拿將兒子撒母耳「歸與耶和華」,這是第一步。

也許妳們當中有一些人擔心,因為孩子並不像妳們希望的那樣會去親近上帝,或者現在要把孩子奉獻給上帝已經太遲了,因為他們已經長大成人了。請勿灰心,如果聖經教導我們一件事,那就是在主裏永不會太遲,不管人離開神看起來是多麼遙遠,只要人願意謙卑回轉,沒有人會被神所拒,這是信實的神的應許。

年輕的傳道人提摩太認識並且相信神的拯救是因為他母親和祖母敬虔的榜樣和虔敬的教導,母親們,找機會和孩子分享上帝的救恩,告訴他們認識上帝的重要,分享上帝對人的大愛和祂拯救的計劃,這就是提摩太的母親和祖母屬靈的教導,這就是為什麼提摩太成為主耶穌堅定的信徒。

今天我們需要下定決心,更要為自己和兒女恆切禱告,承諾自己成為一個為上帝栽培下一代的母親,教導他們屬神的事宜, 以及我們的信仰,這樣妳們就是那有智慧的母親、這就是箴言書中所説的 “建立家室”。請勿忘記:即使孩子已經成長, 並不在自己身傍,其實此時與他們分享妳的信仰也為時不晚、但千萬不要再延遲。

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二零一八年五月六日 - 復興

在過去幾十年和多個世紀中,我們在美國及至全球都看到了很大的復興。復興並不是什麼新鮮事。 然而,我仍然期待着三藩市灣區的一個大復興。在 綜多復興中,三藩市灣區的復興仍未出現。 我們實在需要復興。

但什麼是復興? 它到底意味著什麼? 我們經常聽說三藩市有好些復興會在舉行。 但是,我們仍然還沒有看到大覺醒復興運動在美國的重大影響。 我祈求有新的突破,以致我們周圍的人都能意識到他們生活的黑暗。  因為我們正活於三藩市這一個非常黑暗和迷失的都市中。

復興究竟是什麼意思? 在宗教方面,意思是透過佈道會來重新喚醒宗教熱忱。 宗教復興首先是由信徒願意聚集在一起祈禱來開始。 讓我們不要忘記禱告出來的能力!願藉著禱告的能力信徒和甚至不信的人也會真誠地來到聖父和聖子面前悔改和認罪,所以使地能與耶和華和好。

事實上,我小兒子的名字,伊格內修斯(Ignatius),就是復興的意思!伊格內修斯(Ignatius) 來自”燃點” (ignite) 這個詞。你知否當Angelia和我嘗試為孩子選一個名字時,Angelia提及她有一個學生的父母給他起名為復興(Revival),而且她亦十分喜歡這個名字。(我也認識一對宣教士夫婦正計劃命未來孩子的名為—-復興之火,哇!)雖然如此,但我仍然希望可以從歷史中找到一個基督徒名字,結果從搜尋中找到在安提阿有一個名叫伊格內修斯的人,他曾辯斥教會中的假學說。當我探悉這個名字的含義時,這更促使我命兒子三號為伊格內修斯(Ignatius)。

所以,就像我兒子的名字代表復興一樣,願三藩市在我有生之年能走在真正意義上的復興之路。 因此,讓我們一起同心祈求上主向我們展示祂的真理和榮耀! 主阿,垂聽我們禱告並且醫治我們!

歷代志下七章十四節 : 這 稱 為 我 名 下 的 子 民 、 若 是 自 卑 、禱告、尋 求 我 的 面 、 轉 離 他 們 的 惡 行 . 我 必 從天 上垂聽、赦免他們的罪 醫 治 他 們 的 地 。

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二零一八年四月廿九日 – 乾涸沼澤

以賽亞書第57章1-13節說 神的選民以色列、變成了悖逆的百姓,因為他們離棄耶和華和公義,其後果必會受到審判。審判的方式首先是指出在他們中間的義人受苦, 但他們卻漠不關心,充分顯明他們去敬拜偶像, 不忠於與耶和華神所立的約。「但那投靠我(耶和華)的必得地土,並要承受聖山為產業。耶和華要說、你們修築修築、預備道路、將絆腳石從我百姓的路中除掉」(以賽亞書57:14-15)。「修築道路、除掉絆腳石」和美國過去100多年來在政壇中曾經多次所發出的口號「乾涸沼澤(Drain the Swamp)」不謀而合。乾涸沼澤其原意是使沼澤乾涸, 減少蚊虫滋長, 控制瘧疾, 該語用於政治上表示要帶來改變,徹底更改一切陋習,使之煥然一新。倘若神的選民以色列人沒有排除禍患的根源,他們所做的一切,就是徒勞無功,最終只是徒然浪費其能力與資源,無法達成目標。原因何在?因為他們「好像翻騰的海、不得平靜、其中的水、常湧出污穢和淤泥來」(以賽亞書57:20)。

今天以賽亞書仍然是對我們說話,信神的人必須處理我們生命中的「污穢和淤泥」,若能排除這些障礙,我們的靈命才能蒙神的醫治,才能夠健康地成長,從而會經歷從屬天而來的平安。我們各有不同的障礙,其中之一是我們自身的驕傲,為了追求虛無的尊重,會自我膨脹,此乃因恐懼不被別認同所產生的不良後果。第二個障礙可能是沒有安全感、繼而產生諸多挑剔、指責別人的不是、乃致苛求對方,而忽視了自己的缺陷所導致的結果。親愛的弟兄姊妹們、施恩典的上帝想要醫治我們,你和我就必須先悔改, 自我檢討,找出攔阻我們成長的障礙,否則、我們的上帝將無履行他的諾言來引導我們和醫治我們。讓我們謙卑在主的面前祈求,祂是信實的神,衪不永遠懷怒,祂說 :「…,(祂)也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒」(以賽亞書57:15)。這是祂的這是祂的應許,讓我們使自身的沼澤乾涸,安慰和平安必然會加在我們身上,求神憐憫。

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二零一八年四月廿二日 – 需要謙卑

耶穌其中一個有力的比喻就是在馬太福音21:33-46內所講的那個「惡園户」比喻。耶穌講到一個葡萄園裏的一個租客園户,他不但不接待主人打發過來見他的那些僕人和主人的兒子,惡園户甚至虐待那些僕人還殺死了其中一些人,此外他也殺了主人的兒子。故事諷剌的地方是,當耶穌講完這比喻問到究竟應該怎麼對付惡園户的時候,那些猶太領袖就答:「要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」(馬太21:41節) 猶太領袖這樣說無形中是判了自己的死刑。

簡而言之,比喻之中提到的主人就是指天父,兒子就是主耶穌,而僕人就是指屬神的先知。那麼誰是那些園户呢?就是指他的兄弟,神的選民,猶太人。猶太人一次又一次地反對差到他們當中帶領以色列人的先知,甚至殺死他們。猶太人寧願按己意選擇自己的領袖,服從自己的慾望而不服從主的旨意。基於猶太領袖自己下的判斷,他們陷入可悲的結局可說是自取其

馬太21:43節說:「所以我告訴你們,神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。」誰是那些可以到葡萄園的新租客園户呢?就是我們這些外邦人了!現在葡萄園已經交託給我們生產果子了。作爲基督的跟隨者,我們的責任是結果子!假若我們只有驕傲的心而沒有謙卑的心,我們同樣會掉進同一個命運的坑裏,因沒有結果子而從葡萄園中被除去。

保羅在羅馬書11:17-24說:「若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。你若說,那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的;只要你長久在他的恩慈裡,不然,你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!」

這裡的意思是,我們被移除是輕而易舉,然後再把猶太人移植回樹上;就如可以移走猶太人,然後把我們移植到樹上一樣。猶太人並不愚蠢,他們沒誤解到耶穌的教訓(45節)。他們完全理解,但他們的驕傲令到他們無視這個警告(46節)。作為信徒,讓我們不要犯同樣的錯誤。結果子的第一步是要謙卑地聽從基督以及主所差到我們當中的領袖。否則我們不但結不到果子,還不能移植到樹上!

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二零一八年四月十五日 – 回應 神的呼喚  

每當我們感到不足或有需求的時候,都會盡量想辦法去满足這些需求。 今天早上,天氣突然轉涼,外出前我們會先多加一件衣服;天氣預告說,今晚會下雨,若是晚上要出門, 自然在出門前會帶雨具。飢餓的時候,我們會找食物充飢,甚至不會說話的嬰孩,當他們飢餓或不舒適時也會以哭泣告訴母親他們的需求。在正常的情況下,我們需要付出代價購買食物或所需用的物品,但在以賽亞書55章卻說肌渴的人不需要花分文買食物吃,並指出他們把金錢花在那些不能當食物的東西上,因為他們並不曉得他們真正的需要是什麼。同時也説, 他們所擁有的僅是物質上的金錢,但所擁有的金餞剛剛是不能用於屬靈的領域上。換一句話說,若要滿足屬靈上的飢渴,就要付出屬靈的價值,那正是我們所欠缺的。這樣, 我們又該如何來滿足屬靈的需求呢? 所以、以賽亞書55:1節說:「沒有銀錢的也可以來」,這是因為屬靈的代價主耶穌已為我們付清了。

以賽亞書 55:3節說:「你們當就近我來.側耳而聽、就必得活.我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典」。意思是說,我們需要留心聽,若要靈命得活,我們要依靠已經為我們所立的永約,這永約是可靠的恩典,是已經應許給大衛的,這也是已經應許白白為我們付出的恩典,這就是我們為什麼要慶祝主耶穌基督的復活,因為祂在十字架上已經全然將自己獻上, 付出了我們所欠缺的屬靈價值 。靈命乾渴的萬民,只要藉著這赦罪的恩典,我們就能蒙福,白白領受 神的救贖。可憐的是我們「花錢買那不足為食物的,用勞碌得來的買那不使人飽足的」東西 (以賽亞書 55:2)。這裡, 神藉先知以賽亞的口宣告以色列人愚昧無知的態度,那時的以色列百姓應該留意聽,並且要回應 神的呼喚才能滿足真正生命的需求。我們今天聽到神的呼喚嗎?

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二零一八年四月八日 – 面對面

我的天!  我們的情緒把我們弄糊塗了!最近一位年輕人 (不是三藩市浸信會的) 問他應該如何繼續與前女友的關係。他仍然對她有感情,他想正確地面對事情和恢復關係,他甚至給我看他們手機的通信。但當我閱讀他與前女友的短信時,明顯地她不想與他再有任何瓜葛。當他指出他是如何友善地表達對她的愛和關心時,反而被前女友視為不屑和敵意,誠懇的解釋卻被視為討厭的廢言,我可以看到那些對話沒有任何好處。

我想從這個年輕人的角度來看時,他可以被稱為「令人敬佩的好男友」。他嘗試證明他許多發自愛心的行動是如何的真誠,但都成為負面的解讀。負面的反應大致是這樣寫的:「我需要舉行一個大遊行接受你嗎? 你想我為你做一塊餅乾來慰勞嗎?」 她還回寫了如下的反駁:「那麼、我豈沒有做了這一些友好的事嗎?」 簡單地說,從她的角度來看時,她想:「我的前男友計劃令我再喜歡他的嘗試已經失敗了」,這樣兩人的關係也就此結束了。

彼此溝通為何會有這樣的差異? 原因之一是這次的對話只是在文字上。而發短信去溝通是最不好的方式之一,尤其是在爭論的對話中。 (電子郵件和其他數字形式都同樣地是很差的溝通方法。) 原因是我們未能聽到對方的語調,然後我們憑自己的腦袋想像別人在說什麼。假如我們對這人有負面的看法,那麼這語調就會變成負面;如果我們對這人有正面的看法,語調就會變成正面。

我在生活中學到一件事就是對每個人都應抱有正面的看法,特別是如果有分歧時,不要先肯定他們不對或有過失。

提多書3:2說:「不 要 毀 謗 , 不 要 爭 競 , 總 和 平 , 向 眾 人 大 顯溫 柔 。」 而雅各書1:19也吩咐我們所有人說:「我 親 愛 的 弟 兄 們 , 這 是 你 們 所 知 道 的 , 但 你 們 各 人 要 快 快 的 聽 ,慢 慢 的 說 , 慢 慢 的 動 怒 。」 藉此,我們便能夠看到神祂以自己形象塑造的弟兄或姐妹。同時,我們會被提醒,即使他/她沒有善待我們,也不會比我們每天在鏡子裡看到的這個人更差。我們越早面對這個事實,衝突就會越早被解決。

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二零一八年四月一日 – 為什麼驚奇

最近、弟兄姊妹常在星期三早上禱告會之後到訪長者中心舆長者共進午餐,藉此能多接觸一些已退休的年長華人。有一次師母和我坐在一位已移民來美多年的長者,當我們邀請她在方便的時候能來教會參加聚會時,她回答是她已經受了洗,又當我們提到復活節的時候,她卻表現出極為「驚奇」的樣子,猶如從未聽過復活一樣。經過師母解釋之後,她似乎恍然大悟。以賽亞書 52:14 說:「許多人因他驚奇」,這些人「驚奇」是因為所說及的這個「人」,「他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁」。這是先知以賽亞四次講述「僕人」中的第四次,也是最長的一次(42:1-9; 49:1-6; 50:4-9;&52:13-53:12),四次都是以詩體形式寫成。以賽亞書講述的這個「人」就是「僕人」主耶穌,毫無疑問這是聖經中最豐富,最明確無誤的預言之一。

我們都讀過以賽亞書第五十三章,甚至引用過其中的一些經文來尋求安慰,我們其中很多人也聽過 韓德爾(Handel) 的彌賽亞大合唱神曲,並會想起以賽亞書 五十三章三至八節的經文。當我們越深入了解這幾章經文時,就越能感受到聖經對主基督生動的描述是如此的真實,請不要忘記這是主前700多年前的預言! 其實有一位作家這樣形容,說:「如果有人不知道這是取自舊約的話語,他們很可能會說這是出自新約福音書中的一段經文」。

我們「看」到主耶穌所受的刑罰嗎?關鍵是要「看」到祂所受的一切苦難,這包含著身,心和靈三方面的刑罰;而不是一個僕人藉著他有使我們羨慕的「佳形美容」來證明祂是從上帝而來的,恰恰相反。 主耶穌的謙卑,祂寧願被藐視、被人掩面不看成為我們的贖罪羔羊,這才是使我們感到「驚奇」的。我們需要真的「看」到,因為只有這樣,我們才能明白祂為我們的罪所付出的代價。當我們明白在十字架上所發生的事情後,我們會「站」在祂的腳前說:「…但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。」(啟示錄5:13)。

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二零一八年三月廿五日 – 一個反思,悔改和歡欣的時刻!

今早走進教會的時候,你可有留意到禮堂或小禮堂有甚麼特別的地方?今天是棕櫚主日!今天是記念我們的主耶穌基督被凱旋地迎接進耶路撤冷的日子。試想像牆上的棕櫚樹枝當天是被鋪放在地上和揮動在空中來迎接君王耶穌進城的。因著王的進城好像神將要為猶太人做點美事,所以四周都彌漫著興奮和慶祝的氣氛。

可惜在短短的四天之後所有的慶祝活動都改變了。主耶穌猶如翻轉了會堂趕走了那些借貸的人﹑耶穌到了橄欖山﹑衪在星期四的晚上和門徒吃了最後的晚餐。耶穌甚至洗門徒的腳!耶穌預言了彼得三次的不認主。晚餐後﹙兩星期前我們從「猶太人為耶穌」這個組織的講員得知耶穌原來沒有吃完那晚的逾越節晚餐﹚耶穌和衪的三個門徒到客西馬尼的園子去。耶穌叫他們儆醒禱告,但三次他們都睡著了。接著主耶穌被加略人猶大出賣,耶穌被拘捕了,衪被帶到彼拉多跟前,被判釘十架死刑。﹙就在那短短的期間,彼得三次不認主﹚就在受難日的星期五,耶穌為我們的罪而被釘,三天後,在復活的星期日,耶穌從墳墓中復活!好極了!哈利路亞!

我希望你在最近這幾星期和即將來臨的這星期都有預備你的心靈去反省和思想你的得救與及和耶穌的關係。你過去做過甚麼把耶穌釘在+架上呢?你有甚麼是需要求主饒恕的呢?這是一個獨一無二的時間讓你可以認真地反省你的生命與耶穌同行。亦有可能你因你過往所犯的錯需要向弟兄姊妹道歉求寬恕。你自己亦要想想究竟要寬恕誰。想想看,耶穌釘十架饒恕了你的罪,耶穌賜給我們何等奇異的恩典,我們的心中應該充滿喜樂!感謝主!現今就是合適的時候,現今就是合適的季節,今天就來悔改和感謝主吧!

用一些時間來溫習受難週,查看馬太福音21:1-17和馬太福音26:1-28:20,你就會看到轉變不但是猶太人,耶穌的到來令全人類都可得救得永生!祂在十架流的血洗淨我們的罪令我們白如雪。主耶穌,感謝祢這偉大和美好的禮物!祢把我們的衰傷化為舞喜樂!我們因祢欣喜!我們要永永遠遠地敬拜祢、讚美祢!阿們!

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二零一八年三月十八日 - 平安如河水

一生當中有諸多抉擇等待著我們,有些抉擇是微不足道,但有些抉擇則會影響我們一生,不僅是影響個人,其影響甚至會涉及家人,朋友,同事,教會…。作出正確的抉擇並非易事,由於科技的進步,駕車外出時會使用導航系統,它會引導我們順利抵終點。不僅如此,導航系統還會提供沿途交通狀況,幫助我們避開阻塞的交通、能免於浪費時間。若是在我們人生的旅途中也有一個導航系統,在做重大抉擇時幫助我們,那該是多麼有福。

神國子民的最大益處之一就是我們已經有了一個上好的導航系統,我們不再是僅僅依靠我們自己有限的視角和智慧來作決定!讓我們不要再固執,堅持己見,以賽亞書48:17說:「耶和華你的救贖主、以色列的聖者如此說、我是耶和華你的 神、教訓你使你得益處、引導你所當行的路。」

聖經記載神多次警告以色列子民後,他們仍是非常頑梗,拒絕聽從 神的聲音。以賽亞書48:4這樣形容他們說:「因為我素來知道你是頑梗的、你的頸項是鐵的、你的額是銅的。」他們為什麼如此固執?因為他們心裏剛硬,詩篇81:11-12說:「無奈我的民不聽我的聲音.以色列全不理我。我便任憑他們心裏剛硬、隨自己的計謀而行」。又因為他們的邪惡,上帝稱這些人為惡人,他們是屬世的,他們沒有平安。如果我們生活中沒有平安,不要責怪別人,唯一的正確的抉擇就是善用神所赐的導航系統,順從上帝的旨意和祂的律例典章,這並不是說要更多的參與教會的敬拜,團契,也並不是説參與教會更多的事奉乃至金錢的奉獻。誠然、這些都是我們本應做的。

以賽亞書48:18甚願你素來聽從我的命令、你的平安就如河水、你的公義就如海浪。同樣、我們若聽從主的話語和教導,我們的平安就如河水源遠流長,我們的公義就如海浪永不止息。因為耶和華言出必行,祂已在過去引導以色列子民經過沙漠曠野,不使他們乾渴,為他們使水從磐石流出,今天祂仍要如此引導並救贖我們。阿們!

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二零一八年三月十一日 - 從今天起去鼓勵

在這大齋期(Lent)期間,我們可藉此機會仔細地反思我們的生命和與神的關係,這也正好是清理那些阻礙我們靠近祂的東西的時候,這亦是使我們能看到與神同行時我們的靈性增長了多少的時候!

免得我們忘記,各樣事物都相互關聯並相互影響。這意味著,我們如何待人接物也可以聯繫我們與耶和華的關係,以及我們如何真正明白上帝的愛。

在Netflix上觀看到有關男孩怎樣在美國成長為男人的紀錄片,這是對我們如何被這文化教導和社會某些理想的一種提醒。這些包括但不是一份詳盡的清單,真正的男人:不容許哭(或有太多情緒),要積極地進取,並且應該具有運動天賦。這些在媒體上描畫的,都是男孩在學校接受的教導,甚至家庭教育也是如此主張的。

該視頻指出,除了要他們做得更好,男孩是怎麼不多被鼓勵; 即是說他們的缺點是要被指出。他們沒有被視為有情感的人,要求他們不應該有情緒還要合乎公認的標準。事實上,女人和男人都有情感!這可能會導致男性有焦慮和抑鬱,在某情況下男性還會自殺,甚至我們最近在佛羅里達州高中和密西根大學也看到了謀殺別人的傾向。

使我想起的是一個年輕人甚至是一個成年男人(或者就此而言,任何人)在我們的教會中會否醞釀出這樣悲慘的事情呢?我當然不希望!然後這節經文出現在我的腦海中。

希伯來書3:13總 要 趁 著 還 有 今 日 , 天 天 彼 此 相 勸 , 免 得 你 們 中 間 有 人 被 罪 迷 惑  心 裡 就 剛 硬 了 。

基督呼召祂的子民彼此相愛,這意味著正面的觀點是必要的。這正是為何當我們還在地上生活時,我們被告訴說每天應去互相鼓勵。否則,我們會因「被罪迷惑」而墮入陷阱,而我們心裡就變剛硬了。我們可以在心裡得出結論:世人是敗壞的,在他們裡面沒有善良。然而,那正是主耶穌為何來到世上,原因是來拯救我們所有人!主耶穌拯救了你和我,我們不要譴責別人,而是要激勵他們並「每天互相鼓勵」。這並不是我們要完全忘記了他們的錯誤,但我們不要把這些錯誤放在他們身上,否則當他們想改過時,我們成為阻礙他們的人。這是「罪」迷惑我們的另一種方式。在主耶穌再來的「明天」之前,讓我們不要忘記從「今天」起去互相鼓勵。

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二零一八年三月四日 -  憑信心作決定,不要害怕

我們都想知道神在我們生命中的計劃,諸如選擇配偶,職業,租房子還是買房子,以及何時買,在什麼地區買,乃至何時應該退休,甚至是在神的國度中事奉的安排等等。我們如何才能知道何事是出於上帝的心意呢?很多基督徒會在抉擇之前祈禱

,然後採取行動,就認為這必定是上帝的旨意。先知以賽亞描述上帝為隱藏自己的神(以賽亞書45:15),當上帝預告要膏立古列王並準許猶太人歸回耶路撒冷故土時,衪並沒有說明為何不興起猶太人去執行此事。上帝的心意原是隱藏的。雖然如此,衪卻不是一個無法理解的神,摩西在申命記 29:29說:「隱祕的事、是屬耶和華我們 神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。」同樣,上帝並沒有告訴你應該住在哪裡,要租或者買哪一類房子。明顯的事是,上帝不想我們居住的環境會阻礙我們靈命的成長。

我們若能明白隱祕的事和明顯的事之間的分別,那麼我們的抉擇就會出自信心而無須恐懼會作不當的決定。倘若我們有兩份職業可供選擇,就没有必要恐懼會作出錯誤的選擇,尤其是當其中之一明顯不是你所喜愛的,且沒有機會在工作上能榮耀上帝的恩典,所以那份工作必定不是我們該要選擇的,因為上帝希望我們用聖經的原則來作決定。假如是兩份工作均可讓你在事業中能榮耀上帝且又是你所喜好的,那就是上帝給了你自由的選擇。換一句話說,上帝並沒有要求我們去揣測祂在我們選擇職業這件事上隱藏著什麼特別的意思。

故此,親愛的弟兄姊妹,讓我們繼續尋求上帝的心意。我們要明白祂所隱藏的事對我們目前的景況是無關緊要的,這就如同弟兄姊妹們告訴我, 他們坐遊輪的經歷。乘客無須知道船長如何駕駛遊輪,或是廚師如何準備膳食,只要登上遊輪,盡情享受海上美景與美味佳餚,很自然的會有一趟難忘的海上之旅!讓我們繼續去尋求 神明顯的啟示,而不是那些隱藏的事,不要害怕,憑信心作決定。阿們。

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二零一八年二月廿五日 – 警報

上個月,夏威夷響起警報,警告島上居民即將遭到導彈襲擊。這不是一場演習信號,這是以正式官方發出的警報。一個真的導彈襲擊會使島上的人在一小時內死亡。感激的是,沒有真的導彈襲擊,這是人為錯誤令一員工按錯了鍵,使本來應該只是一項系統測試而結果卻變成真正的警報。

事後出現了一些有趣的消息,許多居民和度假者確實去尋求避難所,而其他人則不理會甚至聽不到警報。在夏威夷大學,浸信會大學事工部主任帶領學生到部分地下的避難所,直到警報完全被解除。他有著不同的擔憂,他回憶起一位日本朋友曾同意在前一天與他一起研究聖經,該主任知道這位朋友仍然不認識耶穌,他祈禱說:「主啊,不要讓他死,以致他仍然可以聽到耶穌的福音。」 在導彈威脅發生之後,他朋友未信的問題才對主任變得如此的真實。

我們這些居住在舊金山的人可以在每個星期二中午聽到發出的警報,用於測試先進的警報系統。對我來說,這是一個提醒,即死亡可能會來得非常突然。在溫帶氣候下,我們可能不會有寒冷的冬季,龍捲風或颶風。但灣區仍然容易遭受自然災害或襲擊,海嘯可能正在前往舊金山,或者我們也可能受到導彈襲擊。地質學家預測不久將會發生大規模的災難性地震,這是否意味著我們需要購買獲得更多保險? (這取決於你,也許這不是一個壞主意。)更重要的是,我們需要記住,還有許多人不知道耶穌的救恩福音。不要拖延!你知道誰未認識耶穌嗎?在你的朋友圈子裡誰仍然未信主呢?花點時間在下面寫下他們的名字,然後開始祈禱他們會信主。並繼續為他們祈禱。我們不知道什麼時候直正的警笛會嚮起來。  

附:您也可以使用星期二警報作為對你提醒為未信主的朋友禱告。

猶大 1:22 有 些 人 存 疑 心 , 你 們 要 憐 憫 他 們 ;23 有 些 人 你 們 要 從 火 中 搶 出 來 , 搭 救 他 們 。

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二零一八年二月十八日 - 在曠野開道路、在沙漠開江河

耶和華多次在以賽亞書曉諭自己是救贖主,是以色列的聖者,從第41章開始更為明顯。耶和華先宣告祂的作為,之後才按時行動,在自我啟示的話語中,祂也提醒以色列百姓衪是那位自有永有的耶和華,在帶領他們出埃及過紅海的事上更彰顯出祂的大能。以賽亞書43:18-19 節耶和華如此說:「你們不要記念從前的事、也不要思想古時的事。看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼.我必在曠野開道路、在沙漠開江河」。意思是說耶和華在過去對以色列人的帶頜,諸如在曠野開道路,在沙漠開江河等那些世人認為不可能成就的事均已實現了,現在祂再度宣講會按照祂的旨意行將要發生的事,因為祂是信實的 神。

今天是 2/13日,隨著中信黃宇奇傳道的短宣安排和帶領、成員有來自東岸的四位同工,黃宇奇傳道夫婦再加上 Katie 師母與我,一行八人來到厄瓜多爾的最大城市 Guayaquil已有十一天了,我們與當地一所華人福音教會的鄭牧師、師母、和三位宣教士, 協助他們的教會擴展福音事工,包括探訪和聯絡他們認識的家庭、也探訪在鄰近社區那些仍然不熟識的店主、並提前舉辦了迎春聯歡晚會,幫助招待學習西班牙文的華人,也帶領小組查經,證道,教成人和孩童的主日學等。

每一位成員和當地同工都能把握時機,在不同的場合傳講福音,派發中信月刊、號角和作見證,幫所接觸的各人能明白福音的大能,並在聖靈感動之下默禱,自我認罪悔改,之後,帶領他們作接受主耶穌基督為救主和其生命之主的禱告。因為在當地工作謀生十分困難,安排時間探訪並不容易,就如「在曠野開道路、在沙漠開江河」的那般困難,但信實的 神按照祂的旨意成就大事,只要我們盡忠職守,聖靈就會開道路和江河,因著神拯救的大能, 讓Katie和我有機會帶領張氏夫婦和一位十二歲的女學生接受主。我們感謝神的恩典,預計明天中午我們將踏上歸程回三藩市,今天仍有機會作探訪工作,求主繼續施恩典,讓我們在拓展福音的事上再經歷「在曠野開道路、在沙漠開江河」的應許,哈利路亞、感謝主!

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二零一八年二月十一日 – 活如神僕

作為信徒,我們應該知道我們選擇了跟隨基督。 這樣,我們是屬於耶穌,並且「藉 著 基 督 的 身 體 、 在 律 法 上 也 是 死 了 」(羅馬書7章:4節)。 我們曉得我們經已從律法的指控下釋放出來。 這並不意味著我們可以「自由」地照著我們的心意來行事。 我們對這個世界仍然須負上責任。 彼得告訴我們要服役每一個人類的機制,以致 「你 們 行 善 、 可 以 堵 住 那 糊 塗 無 知 人 的 口 。」

幾個星期前當我被邀請作陪審員時,我幾乎有機會可以實踐出來。神賜了一個盟友與我作伴。原來凌偉健牧師也同樣地被邀請在同一案件中作陪審員! 雖然我並沒有被選入陪審席,但我卻有機會聽到法官對陪審員的兩項要求:第一,你能否遵照法庭內的一切指示? 第二,你能否不偏不倚地作裁判? 我們聽到法官一遍又一遍地問每一個陪審員同樣的兩條問題。 這不禁令我自問,假若法官問我這兩個問題時我該怎樣回答。

我深知有些話我是肯定不會說的。 另一位牧師朋友告訴我他在法院等候而最後也沒有被選入陪審席的一個經歷,當時剛巧也有另一位牧師在場。當律師問,「有沒有人認為他們不應該留在法庭內並且應該被免除當陪審員呢?」 那位牧師即時便站起來說:“我是牧師,我將無法在栽決時保持中肯。」律師聽後便問:“這裡還有沒有其他牧師?」我的牧師朋友舉手示意,然後那律師便說他們已被免除作陪審的義務了。 我明白有時因為時間不便以致我們不想作陪審員,但同時,我相信那位發言的牧者已作了一個極壞的基督徒見證。 他不單只沒有活出神僕人的樣式,更甚者他好像在告訴法庭內的所有聽眾: 基督徒是有偏見的人,是不適合作陪審員的,尤其是牧師。 (僅供參考: 我的牧師朋友確實是想留下來作陪審員的。)

有了這個故事作基礎,我知道如果我被召到陪審席上,我一定會持相反的態度。 我已準備說:「法官各下,我是一個牧師。 固此,在處理教會的各項事情中我亦須如法官一樣抱著公平和公義的態度。在法庭也如是,除非是與聖經中的真理相違,否則我必須遵守律法,我亦同樣會酌量各項證據,並以恩慈和憐憫作出公正的判決。 我相信我有足夠能力可以按照指引不偏不倚地作出裁判。」

不單止是牧師,我們大家都是被召“為主的緣故服役於每一個人類的機制」,除非它與我們的基本信仰有抵觸。作陪審員和持大公無私的態度與我們的信仰並不相違。如果你自覺不能不偏不倚,那麼求主幫助你能做得到。 因為第17節也指出:“ 敬畏 神 ,尊敬君王 。聽後我們可能沒有君主,但政府正承擔著這個角色。 所以,在所有的事情上,讓我們活出神僕人的樣式!

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二零一八年二月四日 – 不要害怕

有那些事會讓我們害怕, 產生恐懼感呢?我們怕黑夜嗎?有懼高症嗎?見到蛇會害怕嗎?遇到老鼠也會尖叫嗎? 怕狗的人見到狗會有什麼樣的反應呢? 多年前,有一位怕狗的女士到家中來探訪,我們知道她帕狗, 所以把家中所養的狼狗早已預先被關在另外一個房間,但不知狗如何竟溜出來了,然後跑進我們正在聊天的客廳,這位怕狗的朋友,頓時驚惶失措,急忙跳到她所座的椅子上,高喊求救。但希奇的事是她的兒子竟然是一位獸醫,專醫治狗和貓。

相信我們都有形形種種所懼怕的物與事,只因為顧到颜面或是感到尷尬而不想承認自已所怕的,害怕或是有恐懼感乃是人之常情無可厚非, 也沒有任何不妥。 以賽亞書 41:10 節,耶和華如此說:「你不要害怕、因為我與你同在.不要驚惶、因為我是你的 神.我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。」

首先,能「不要害怕」地生活是因為我們的 神與我們同在!當剛強壯膽,不至搖動,站立得穩。乃是建立我們與 神關係的基礎上,我們理應不需要對任何事情擔心。「不要驚惶」的關鍵是因為我們能夠肯定 神就是我們的 神。我們若倚靠神就能夠蒙衪「堅固」,撒母耳記上30:6說:「大衛卻倚靠耶和華他的 神、心裏堅固。大衛在耶和華他的神裡堅固了自己」。

在使徒保羅的傳道經驗中,在提摩太後書4:17節他如此說:「有主站在我旁邊、加給我力量、使福音被我盡都傳明、叫外邦人都聽見…」。保羅是在說明,那加給他力量的主是與他同在。「主耶穌愛Sunset 」,是Sunset區六所教會聯合所舉辦的活動,向外擴展培訓將於2/9-11日舉行,在教會鼓勵之下,目前已有20位弟兄姊妹報名參加是項培訓。英文堂的弟兄姊妹,從去年開始已有多次類似的活動,並將於2/22-24日參與福音傳道培訓。最初與陌生人談道(救恩)的時候,多少會有些膽怯,若是我們能夠好好地裝備自己就必會有力量,彼得前書3:15節鼓勵的話說:「只要心裏尊主基督為聖.有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人」。只要我們認定 神就是我們的 神,就必有恩惠和力量賜給我們。

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二零一八年一月廿八日 – 教會的目的

任何機構,不論是一間公司,一所學校,一個國家,甚至一間教會,都必須把存在的目的牢記於心。倘若存在的目的模糊了,失落或被遺忘,那麽機構將不能按照原本設計的理念而運作。這是不健康的、這會引致混亂、爭議及增添疑心,使機構帶來悲劇收場。

這是為什麼証道文章的内容都需要證實是如此重要。神學家D.A. Carson的分享經常提及他父親引用的話:「在我成長中,家裡有一格言,就是一個信息沒有『内容』會使人『誤解』並『誤用』」。這是類似我在聖誕日的證道「主要的事是要去保持主要的事為主要的事」。我們都想從信息中有所得著,信息是為了傳達內容,清楚地將信息内容明顯地表達出來。危險的是(Carson指出) 如果內容不被瞭解,很容易便成斷章取義了。

例如今年教會主題是在主裡生命影響生命,經文取自希伯來書10:24(參照以下) ,如果我們不知道內容意思,便很容易地說:「三藩市浸信會的目標是(或許也是所有教會) 想出如何鼓勵每個人去愛和行出好事」。但為了什麼目的呢?這樣僅能培養以行動為基礎的目的,就是簡單地去愛和行出好事。

讓我們在經文的前後一節去細想其內容。希伯來書第十章:

23 也 要 堅 守 我 們 所 承 認 的 指 望 , 不 至 搖 動 , 因 為 那 應 許 我 們 的 是信 實 的 。

24 又 要 彼 此 相 顧 , 激 發 愛 心 , 勉 勵 行 善 。

25 你 們 不 可 停 止 聚 會 , 好 像 那 些 停 止 慣 了 的 人 , 倒 要 彼 此 勸 勉 , 既 知 道 ( 原 文 是 看 見 ) 那 日 子 臨 近 ,就 更 當 如 此 。

希伯來書10:24的目的是因為那日子主(耶穌再來臨) 正在逼近。所以我們應繼續聚會去鼓勵及互相激勵大家以免跌倒。以致當「那日子」來臨時我們沒什麼被指責。讓我們不要忘記為何我們是同一教會的根本目的,是因為主耶穌將會再來!

鍾立恆牧師分享

二零一八年一月廿一日 – 等候耶和華的、必從新得力 

我們喜歡等候嗎? 老實說,若有機會我們都會盡量避免等候。在超市購買食物,我們常常籌算如何揀選最快捷的一條線去付款. 有時因為著急,反而作了錯誤的選擇。為了節省時間,有些人寧願多付一些錢在網上購物, 把貨品以快遞方式直接運到家門口。 對我們喜歡的東西都希望能夠馬上得到,尤其是食物,難怪我們見到各處林立的快餐店。 有些事情是必須要等待的,例如, 無論我們如何焦急,在今天我們是絕對無法擁有明天的。另一個例子是單身的男女須要慢慢等候那最適合自己的一位配偶來共度一生。暫時沒有孩子的夫妻,又須耐心地等候新生嬰兒的來臨。神眷顧每一個人,但那願意等候的人, 才能看見 神, 並且願意回應 神的呼召, 這樣的人必然得到滿足的人生。

你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的 神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦.他的智慧無法測度。 疲乏的、他賜能力.軟弱的、他加力量. 就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒.但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。 (以賽亞書  40:28-31)

現在讓我們思考一下、為什麼上帝要我們等候呢?最近加州南北均遭受到嚴重的山火,隨著雨季的來臨,在幾小時內降下近年來最大的豪雨,導致南加州山泥傾瀉,結果有數十人傷亡。如果能把那幾小時的降水量平均為幾星期,讓土地有機會盡量吸收雨量,災害可能會避免, 若是有任何災害必定不會這麼嚴重。

上帝賜給我們各樣的美善也是如此,我們不能在瞬間以閃電式地得著,仁愛、喜樂、和平、等等這些屬靈的品格,就是為什麼聖經一次又一次耐心地教導我們當靠聖靈行事。詩篇

37:7  節上 說:「你當默然倚靠耶和華、耐性等候他.…」上帝呼召我們順服等候祂,不是說我們可以靜坐什麼事情都不幹,乃是要像小孩子們期待著聖誕節來臨的心情,並繼續站在自己的崗位, 盡自己的本分,平安喜樂地等候,軟弱跌倒時要從新得力、行走或奔跑才不疲乏和困倦、讓我們在新的一年中一起經歷 神的信實與同在

鍾卓權牧師分享

二零一八年一月十四日 – 在基督裡生命影響生命

又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。                希伯來書10:24

弟兄姊妹,2018年三藩市浸信會的主題是「在基督裡生命影響生命」。 經過長時間的考慮和祈禱後,執事會揀選了希伯來書10:24為三藩市浸信會2018年度的主題經文,你也要認真地明白這節經文,若將經文背下來更是明智之舉。 為什麼? 原因一,因為我們相信教會的屬靈領袖們是同感一靈地選出這段經文的。原因二,這是為了全體教會有一個共同的目標,叫我們可以共同努力。

細想下,如果我們全體教會去旅行,但只有少數人知道目的地,相信我們很多人會感到迷惑和煩躁,我也想信很多人會互相通電話,因為我們都想一起到達目的地的。 這就是為什麼如此重要我們每個人都應該知道本年度的主題和經文。

但是,讓我們也細心思想一下「在基督裡生命影響生命」這個主題和意義,這個主題究竟有什麼意思呢?答案其實很簡單,就是門徒訓練。這是一個信徒(門徒/受訓者)與另一個信徒(導師/輔導者)的積極互動關係,讓信徒更加成熟和更像基督一樣。 這就是「彼此相顧,激發愛心,勉勵行善」的意思。 門徒訓練不是簡單地坐下,傳授知識和規矩。 門徒訓練是需要實際行動的! 是需要建立關係的! 現在就起來進行吧! 帖撒羅尼迦後書3:7節也用同樣的方式教導我們:「你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行。」

最後,誰來得著門徒回報的愛和活出好行為呢? 是的,導師會得到一部分。當然,也不僅僅是導師的。如果受訓的門徒沒有繼續成為別人的導師,那麼教會中「在基督裡生命影響生命」的週期就會中斷,這樣就沒有更多的門徒被培育出來。其實, 這樣也違背了主基督在馬太福音28:19-20a的命令:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施浸。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」,這個命令是所有基督徒都應當遵守的。 讓我們奉主耶穌的名去實踐吧!

鍾立恆牧師分享

二零一八年一月七日 - 把家整頓妥當

迎接 2018 新一年度的來臨,使我們想起每年農曆年底之前, 進行的除夕大掃除,除舊迎新, 這是華人社會傳統的好習慣。此時距農曆新年雖仍有40餘天,但我在聖誕期間有機會清理了我辦公室的一角。這原本是早該做的事,至今總算能將部分書籍和雜物整頓妥當,在清理的過程中竟意外地發現了一些過去想找而找不到的東西,我應繼續努力,再找些時間清理辦公室的另外一邊,這樣或許也會找到一些意外的東西。

聖誕新年這段時間, 實在是一個溫馨和歡樂的時刻,同時也是一個慶祝和期待更新的時間。對大多数人而言,這時刻應是我們懷著感恩的心情, 檢討過往得失及反省的時刻,或許會對自己未能完成的計劃, 失之交臂的機會感到惆悵。其實, 上帝在我們的高低起伏生命歷程中都有祂的目的和美意,重要的是我們是否能以基督的心為心, 來衡量我們過去的得失, 乃至我們的為人行事。每當事情進展不順遂時,容易頹喪, 心灰意冷,但我們不該對神失去信心,即使是在逆境和痛苦之中,慈愛的上帝仍然會眷顧。我們這些認識主耶穌為基督, 得救贖的人都該明白救贖主的心意,該從祂的觀點來看我們的生命歷程。每當我們信心不足時, 上帝的話會激勵我們,在路加福音18:27祂說:「在人所不能的事、在 神卻能」;當我們覺得太勞累的時候,馬太福音11:28, 祂說:「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息」。

我們的渺小是不能完全測度上帝奇妙的作為,昔日猶大的希西家王患了重病,耶和華這樣說:「你要把你的家整頓妥當,因為你快要死去,不能存活」…希西家就轉臉向牆,對耶和華禱告、說:「耶和華啊!求你記念我在你面前怎樣誠誠實實、以純全的心來行事,又作你眼中看為善的事…」(以賽亞書38:1-5 新譯本)。之後, 耶和華在希西家王的壽數上加添了十五載,因而, 希西家王與死亡擦身而過,本應死去,卻活了下來。我們或許沒有希西家的遭遇,新春在即,該是我們大掃除的時候,不僅是辦公室,家居環境要整理,心中的不潔,行為上的不義,更該整頓妥當,讓我們能以手潔心清來領受 神新的恩典與祂的同在。

鍾卓權牧師分享